وفاته : بعد إسقاطه من المشيخة ، عزل محمد نوري أفندي عن كافة الوظائف الرسمية حتى بعد إعلان الجمهورية التركية في 18 ربيع الأول 1342 ه - 29 تشرين الأول 1923 م ، لم يعين محمد نوري أفندي ، وداماد فريد باشا وأحمد توفيق باشا في أية وظيفة من وظائف الجمهورية التركية بسبب كبر أعمارهم ، وبقي محمد نوري أفندي معزولا في بيته باسكدار ، حتى وفاته في استانبول ، يوم 29 محرم 1346 ه - 29 تموز 1927 م ودفن ففي مقبرة ( طارقجي أحمد ) « 19 » ، وتروي المصادر عن محمد نوري أفندي بأنه كان لا يعير للقيافة والملابس والطربوش « 20 » أية أهمية ، وكان يقول لمساعديه ، البسوا حسب امكانياتكم " ، وكان صاحب شخصية ، وعلم ، ورجل حق ، وحاميا للفقراء والمساكين ، وله ثلاث بنات وولد واحد ، وكانت بناته على قيد الحياة في أوائل السبعينات من القرن الماضي .

--> ( 19 ) - Istanbulda Gomulu , S 89 . ( 20 ) - الطربوش : اعتاد الجنود العثمانيون على ارتداء الطربوش ( غطاء الرأس ) وكان مختلفا بين صنف وآخر ورتبة وأخرى ، لذلك اعتبر علامة مميزة للأصناف العسكرية والرتب المختلفة ، واستعمل الجيش العثماني منذ البداية أغطية للرأس متنوعة ومتباينة وانتقل الأمر بعد ذلك إلى موظفي السلك المدني ، فكان الصدر الأعظم والوزراء والباشاوات والكتاب يرتدون الطربوش ويطلق عليه التاج والقاوون أو قلاني ، لكنه شيخ الإسلام وهيئة رجال العلمية كانوا يرتدون الطربوش العادي وقد انتشر الطربوش بين عامة الناس ، خاصة في الأناضول ، ثم انتشر في البلاد العربية ، خاصة في مصر والشام ، والطربوش هو طاقية أو ( لكونه ) من الجوخ الأحمر ، ويرى المحدثون بأن ينبغي التمييز بين الطربوش الذي يلبس في مصر والطربوش الشائع في البلاد الأخرى ، فطربوش مصر هو اللكونة المستديرة المصنوعة من الصوف الأحمر الملبد المنتهية بخيوط حريرية قلت أو كثرت وأحيانا يوضع حول الطربوش عمامة ، وكلمة طربوش ( فارسية الأصل ) وهي محرفة عن كلمة ( سربوش ) ، وضبطها في ترجمان اللغات ( س : مفتوحة ) ، ( ر : ساكنة ) ، ( ب : مضمونة ) ، ( و + ش : معجمة ) وقال ابن ديحة في تفسير ( يلبسون الشعر ) الوادره في الحديث ، قو - له " يلبسون الشعر إشارة السرابيش التي يدار عليها بالقندس ، ويسمى الطربوش في الجزيرة العربية ب ( قسس ) وفي المغرب ( الخفارة ) ، انظر : تهذيب الالفاظ العامية ، ج 2 ، ص 265 ، التشكيلات والأزياء العسكرية ، ص 71 ، المعجم المفصل بأسماء الملابس ، ص 211 - 212 ، التصوير الشعبي العربي ، ص 155